Прежде всего, для возник­но­вения «ры­ночной эко­номики» и ее носителя - «гражданского об­ще­ства», понадо­би­лась переделка человека, его превращение в индивидуума и собст­вен­­ника. Именно освобождение от оков общинных отношений лю­бого ти­па создало важнейшую предпосылку капитализма на За­паде - про­ле­та­рия, продающего свою рабочую силу. Это не просто неимущие, а люди, лишенные корней, освобожденные от всяческих человеческих связей (оков) - чело­ве­че­ская пыль .

В классовом государстве гражданского общества равенство перед законом (право субъекта) не­из­бежно обращается в неравенство личностей перед Богом и перед правдой. Чи­таем у Лютера: «Наш Господь Бог очень высок, поэтому он нуж­да­ется в этих палачах и слугах - богатых и высокого про­ис­хож­­дения, поэтому он желает, чтобы они имели бо­гат­ства и по­че­стей в изобилии и всем внушали страх. Его божест­венной воле угодно, чтобы мы называли этих служащих ему палачей милостивыми го­су­дарями».

Гоббс и Локк дали пред­став­ление о человеке и частной собствен­ности. Она и стала осью гpажданского об­­­­щест­ва. Человек раздвоился. Одна его ипостась - соб­ственник, а другая ипостась - собственность. Возникла совер­шен­но новая, нигде кроме Запада не существующая антропология - пред­ставление о том, что есть человек. Каждый индивид имеет теперь эту частную собственность - свое тело, и в этом смысле все индивиды равны. И раз те­перь он собственник тела (а раньше его тело при­на­д­лежало час­ти­ч­но се­мье, об­щине, народу), он может ус­ту­пать его по кон­тракту друго­му как рабочую силу.

Но на этом равенство кончается, и люди западной циви­ли­зации делятся на две категории - на про­ле­та­риев (тех, кто не имеет ничего, кроме своего потомства - prole ) и собственников капитала (пропьетариев). Пролетарии жи­вут в состоянии, близком к пpи­pодному (нецивилизованному); собственники объединяются в гpаж­данское общество - в Республику собст­вен­ников . Сюда вход тем, кто не имеет капитала, воспре­щен! Вот слова Локка: «гла­вная и основная цель, ради ко­то­рой люди объе­диняются в рес­публики и подчиняются прави­тель­ст­вам - сохранение их собст­вен­ности». Ж-Ж.Руссо в «Рассуждениях о происхождении неравенства» (1755) так писал о возникновении гражданского общества: «Первый, кто расчистил участок земли и сказал: «это мое» - стал подлинным основателем гражданского общества». В основании гражданского общества - непрерывная война, «хищничество богачей, разбой бедняков».

* За морями и снегами от Запада жили люди, не при­зна­ющие частной соб­ственности. Здесь царил принцип « один за всех, все за одно­го ». Согласно теории гражданского общества, эти люди находились в состоянии дикости. Западная философия создала об­раз дикаря, которого надо было завоевать, а то и уни­чтожить ра­ди его же собственной пользы. Колонизация заставила отойти от хpистианского пpедставления о человеке. Cоздатель теории гражданского общества Локк, чье имя было на знамени буржуазных революционеров в течение двух веков, помогал писать конституции рабовладельческих штатов в Америке и вложил все свои сбережения в акции английской компании, имевшей монополию на работорговлю. Для Локка в этом не было никакой проблемы - негры и индейцы касательства к гражданским правам не имели, они были «дикарями».